أن يكبر ويركع ، ويمشي راكعا حتى يلتحق بالصف قبل رفع رأس الإمام أو يأتي آخر فيقف معه ، تحصيلا لفضيلة الجماعة . والمشي في الركوع لإدراك الصف غير مبطل ، وفعل ذلك ابن مسعود وزيد بن وهب وعروة وأبو بكر بن عبد الرحمن وسعيد بن جبير ، وجوزه الزهري والأوزاعي ومالك والشافعي وأحمد ( 1 ) . ومن طريق الخاصة : قول أحدهما عليهما السلام ، في الرجل يدخل المسجد فيخاف أن يفوته الركوع ، قال : " يركع قبل أن يبلغ القوم ، ويمشي وهو راكع حتى يبلغهم " ( 2 ) . فروع : أ : لو كان بعيدا من الصف ، فإن كان يصح أن يأتم وهو في مكانه ، وقف وحده لئلا يفعل فعلا كثيرا ، فإن مشى ، احتمل الجواز ، لأنه من أفعال الصلاة . والمنع ، لكثرته ولا تبطل صلاته لو وقف وحده ، لما بينا من جوازه . وإن كان لا يصح أن يأتم فيه لبعده ، فالوجه : أنه لا يعتد بذلك الركوع ، ويصبر حتى يلتحق بالإمام في الثانية . وإن كان لا يصح للحائل ، لم يجز له أن يشرع حتى يخرج عن الحائل . ب : لو ركع دون الصف ومشى فسجد الإمام قبل التحاقه ، سجد على حاله وقام والتحق بالصف ، فإن ركع الإمام ثانيا ، ركع ومشى في ركوعه ، وصحت صلاته . وكرهه الشافعي وأبو حنيفة ومالك ، لما فيه من الانفراد بصف في ركعة تامة ( 3 ) .

--> ( 1 ) المغني 2 : 64 ، الشرح الكبير 2 : 72 . ( 2 ) الفقيه 1 : 257 / 1166 ، التهذيب 3 : 44 / 154 ، الإستبصار 1 : 436 / 1681 . ( 3 ) المجموع 4 : 298 ، وحكاه عنهم المحقق في المعتبر : 245 .